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https://youtu.be/jrvonlGB8uI

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<십이운성론의 관점>

5 마지막으로 십이운성론의 관점에서 보겠습니다. 무신 일주의 일지 신금은 십이운성론의 흐름에서 병이 됩니다. 병은 병상에 누운 환자와 같은 상태입니다. 물론 실제 병이 나서 문제가 생긴다는 의미는 아닙니다. 심리적 상태가 환자와 같은 상태이기 때문에, 다른 사람의 고통을 잘 이해할 수 있는 공감 능력이 발달하게 되고, 자신이 살아온 경험에 대해 차분하게 조언해줄 수 있으며, 상황을 관조하는 능력이 좋습니다. 하지만 또 아픈 환자는 때로는 기분이 침체되고 마음의 변덕을 부리는 것처럼, 이 병의 기운도 상황에 따라 극단적인 마음 변화가 올 수 있습니다.

 

6 이러한 무신 일주에게 병오년에는 제왕의 기운이 도래합니다. 제왕은 일간의 기운 흐름에서 절정에 이른 기운이기도 합니다. 그만큼 일간 무토가 최고의 힘을 발휘할 수 있습니다. 하지만 힘이 절정에 이르렀다고 무조건 좋기만 한 것은 아닙니다. 마치 홀로 솟아오른 높은 산처럼 주변으로 진심을 나눌 사람이 없기 때문에 고독해질 수 있고, 모두의 정복 대상이 되어 견제가 커질 수 있으며, 정점의 기운은 결국 내리막길 밖에 남지 않기 때문에, 더 이상 상승의 방향성을 찾을 수 없기도 합니다.

 

7 그리고 무신 일주의 병의 기운이 병오년에 제왕의 기운을 맞이하는 것은, 자신이 이상적으로 꿈꾸었던 것을 행하고 실천할 수 있는 강력한 힘이 들어오는 것과 같습니다. 더불어 소통과 공감의 힘이 좋은 병의 기운이 제왕의 힘을 받으면서 더욱 큰 확장성을 보일 수 있기도 합니다. 또한 무신 일주가 활동해 나감에 있어 강한 뒷심과 무게감, 다채로움을 선사할 수도 있고, 크게 이득을 따지지 않고 일단 하고 보자는 마음으로 나타날 수도 있습니다. 하지만 한편으로 병의 기운과 제왕의 기운에 내재한 변덕과 고집스러움이 상승 작용을 하여, 충동성이 커지고 칭찬에 약해지면서 다른 사람에게 이용당하거나 기운을 뺏길 수 있기도 합니다.

 

8 따라서 무신 일주도 병오년에 각 지장간 안에 잠재된 재성의 기운과 각 지장간들끼리의 암합으로 생성되는 관성의 기운까지 염두에 두고, 좀 더 큰 흐름 속에서 자신의 위치와 행동을 관조하여 계획과 목표를 짤 필요가 있고, 그러한 특성이 좋은 사람을 곁에 두고 조언을 구하는 것도 좋습니다. 또한 사적인 관계나 자리에서 내면에서 솟구치는 어떤 생각이나 느낌을 빠르게 겉으로 표현하여 불필요한 오해를 만들지 않음이 필요합니다. 이는 마치 축구에서도 잘 하는 수비수의 특징이 공격수를 막아내고 공을 빨리 걷어내며 그 자리를 잘 지키고 버텨주는 것 이상으로, 공격수의 저돌적인 돌파에 따른 부상의 위험을 피하는 중에 무조건 공을 빠르게 걷어내는 것에만 집중하는 것이 아니라 자신의 편의 다음 공격까지 예상하여 공을 전개시키는 것에 있음과 같습니다. 이렇게 하면 무신 일주는 병오년에 외부의 인정을 받으면서도 효율적으로 힘을 쓸 수 있고, 자신의 재능과 활동량에 걸맞은 적절한 결실도 따르게 될 것입니다.

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Posted by 777lilium
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